洛浦回雪

如果选一样东西来代表黛玉，一样东西来代表宝钗，你会选择什么？

宝钗是针线，黛玉是帘。

这句话想表达的意思并不是将之比喻，而是宝钗和黛玉这两个人物形象构建的一个要素，她们的精神塑造和情感表达的一个核心。从这个要素和核心出发，铺展她们的故事。铺展的过程给本体（针线和帘)带来变形，有时候体现为泛泛化，有点像灯火照过模型，打在墙上出现模型的影子。她们的故事就不断出现这样的“模型（针线和帘)的影子”。

判词中宝钗为“可叹停机德”，黛玉是“堪怜咏絮才”，其典故一是乐羊子妻停机断杼，一是谢道韫咏雪。那在宝钗判词中体现的针线影子，是“一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹”的织作过程，在黛玉判词中体现的帘的影子，则是“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似’”的满天飞雪。

以居所分析。宝钗的蘅芜苑无一花一木，所见只有许多异草，这些异草呈现的姿态，“或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飖，或如金绳盘屈”，层层叠叠的万缕千丝，是明明白白的丝线触感。其所用动词如牵、引、垂、穿、绕、萦、飘飖、盘屈，又使人一旦思及画面，好似那山石变做了织机，檐柱化做了梭子。宝钗在蘅芜苑“每夜灯下女工必至三更方寝”的行为，也与蘅芜苑的意境高度相合。黛玉的潇湘馆具有幽僻清净的特点，这得益于潇湘馆的门前有“千百竿翠竹遮映”，后院则有“大株梨花兼着芭蕉”。翠竹为屏，芭蕉为障，使潇湘馆一有风过便有“凤尾森森，龙吟细细”的优美情致。越过千百竿翠竹至潇湘馆，又有“湘帘垂地”，掀开湘帘，又有“磊着满满的书”的书架，看过书架，则又是“满屋子里东西”。黛玉的人，隐藏在这一层一层的屏障后，神秘孤寂，犹如她的玲珑心机，使人一眼难望尽。

大观园宝玉为蘅芜苑及潇湘馆写诗题，同样重点突出宝钗的丝线感和黛玉的帘。蘅芜苑是“软衬三春草，柔拖一缕香”，前句是草之软，后句是草之柔；潇湘馆是“迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香”，前句是竹密，后句是帘稀。蘅芷清芬尾句“谁谓池塘曲”还是说草，有凤来仪尾句“莫摇清碎影”还是说竹，总不离其特点。

而从和宝玉的关系来看，针线是玉钗间拉进彼此距离的道具，帘则是黛玉对宝玉情感表达的现实喻体。

诗社之前的玉钗故事，重要且有推进意义的，第一是第八回见金锁比通灵，宝玉探望生病的宝钗，“跨步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上做针线”。曹公打造的玉钗重要见面，就是让宝玉看见宝钗做针线。第二是巧结梅花络，宝钗提议用金线与黑珠线“一根一根的拈上，打成络子”，与通灵宝玉相配。这一节虽不是宝钗亲自动手念丝弄线，但是是贴身丫鬟莺儿动手，且是自己出的配色主意，所以无疑是“针线的影子”。第三是绣鸳鸯梦兆绛芸轩，宝钗见“活计实在可爱”，于是拿起针来代刺，在绣到两三个花瓣时听见宝玉的梦中喊话。三次的玉钗故事，都和针黹丝线有关，这里面的内涵在下面分析“针线”对宝钗形象的构造中再说。

黛玉对宝玉的情感表达是帘，怎样理解，最直接的当然是作者所言“因你既将真心真意瞒了起来，只用假意，我也将真心真意瞒了起来，只用假意”的两厢隐瞒。但更切实地说，在他们故事里出现的“帘”，是象征着黛玉心房开闭的湘帘。第二十六潇湘馆春困发幽情，宝玉午间到潇湘馆，在窗边听到黛玉念西厢记的词：每日家情思睡昏昏。这时黛玉心房呈对宝玉打开的状态，所以宝玉便可“掀帘子进来”。第二十七回芒种节，不过一夜之间，黛玉对宝玉便呈现闭门状态。当宝玉来找黛玉时，黛玉不搭理，只对紫鹃吩咐道：“把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香，就把炉罩上。”把帘子放下来，就是谢绝之意。宝玉一掀帘，两人亲密至可“给你个榧子吃！”，黛玉一放帘，两人就冷落至“谁知你总不理我”。“帘子”是黛玉的情感表达，以此为一斑可窥之。

在人物形象上，“针线”是宝钗每日的生计，用小说的话说是“十分乐业”。“针线”是宝钗和人社交活动的打开通道：袭人会和宝钗一起打结子，湘云会和宝钗闲话说自己在家做活的烦恼，宝钗的丫鬟莺儿会给探春打络子会给黛玉编花篮。更深的说，“针线”是石头神话与宝钗的第二个联系（第一个是金锁：好知运败金无彩）。女娲补天虽不用针线，但是流传下来的传说，已经变得同针线有关。女娲补天传说是正月二十号，叫天穿节，天穿节的后一天，正月二十一号，是地穿节。这一日有习俗，宋·葛胜仲《蓦山溪·天穿节和朱刑掾二首》记：“天穿过了，此日名穿地。横石俯清波，竞追随、新年乐事。”所谓“横石俯清波”，就是下河摸有孔的石头，然后用彩线穿起来，是曰“穿地”。这就是女娲传说和“丝线”关系的演变发展。而正月二十一，红楼梦写就是宝钗的生日。用彩线穿天然有孔的石头，则又与“黄金莺巧结梅花络”实质相同，因为通灵宝玉就是天然有孔的石头。

女娲传说发展出的“穿地”风俗，作者写给宝钗，用“针线”内涵点出。作者同时又自己发展出一个“石头历世”的神话，写给贾宝玉。并以针线和通灵宝玉联系起来宝玉和宝钗的故事，发展他们的互动（针线链接的有梅花络、绣鸳鸯，通灵宝玉链接的有比通灵、射覆)，在他们的命运发展上，也总时时伴随着针线和通灵宝玉（针线是停机德，通灵宝玉是敲断玉钗红烛冷），这就是上面说的，要解释的玉钗故事和针线相关的部分。

帘子对黛玉的人物塑造，在诗中犹见突出，因为黛玉是一个向内发展的人，她和别人的互动不多，平常喜欢写诗。她的诗也总离不开“帘子”，有的帘子是真实的帘子，有些就经过了泛化，就像千百竿翠竹、满天飞雪一样，有“帘子”的喻感。海棠诗是“半卷湘帘半掩门”，葬花吟是“落絮轻沾扑绣帘”，桃花行是“东风有意揭帘栊”，这些都是具象的帘子，写的就是潇湘馆的一卷湘帘。及至有了繁复的景物笼罩描写时，那些景物，则喻化成“帘子”，比如秋窗风雨夕描绘的“连宵脉脉复飕飕”的暴风骤雨，使本来就被翠竹屏、芭蕉障遮映而和外界重重隔开的潇湘馆，又多了一层无尽的“雨帘”。使幽僻的潇湘馆更有“寒烟小院转萧条”的似已被众人遗忘的凄凉。其实，在葬花吟和桃花行中，也不乏秋窗风雨夕这样的漫天漫地的狂乱感，桃花行更是直言“雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊”，其多其密，可想而知。黛玉在诗里抒发的感情，总是不为人知的，频繁地用帘子来表达情感，或许是她这一心理的体现。

在美感上，以“帘子”联系黛玉，有小红一例。小红（林红玉)是林黛玉的分身，贾宝玉曾找她，但“面前有一株海棠花遮着，看不真切”，脂砚斋批说“此非“隔花人远天涯近”乎”，然而这个隔花人远的情调，出自《西厢记》的莺莺，写莺莺思春想张生，篇幅与黛玉发幽情的那句“每日价情思睡昏昏”相隔不过百十字。贾宝玉如此看林红玉，却好似在看着林黛玉，世外仙姝的寂寞邈远，有情人间两颗心此时如张生莺莺般的不可互知，就是“隔花人远天涯近”得令人无限惆怅。

by夜黑风高大旗飘扬