洛浦回雪

薛宝钗看不起刘姥姥这样的劳动人民，为何还要从店里伙计那拿螃蟹？

既然话说到这里，就先讲讲薛宝钗对劳动人民的态度。

劳动人民，先暂且分为两种，一种贾府内的，一种贾府外的。

贾府内的，自然是丫鬟婆子这些，或者管事娘子。为什么不提男的，因为宝钗一般接触不到外面男人。

宝钗对丫鬟婆子的态度，一登场的时候就说了。

不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头们，亦多喜与宝钗去玩。

宝钗对下人亲切，处事光明豁达，所以赢得了下人们的一致喜爱。

有人以宝钗的表现为收买人心，认为宝钗不是发自内心地亲近他们。但即便依这些人的想法，假定宝钗是收买人心，那么一个丫鬟的人心她都要收买，某种程度不是在承认丫鬟的存在，确认其价值?封建社会，这种小猫小狗一样的东西，多的是别人轻贱无视，享受着这些小猫小狗的侍奉，而又无视他们存在的人，难道不比看到他们的价值而亲近他们的人更可恨?甚至某种角度来说，如果薛宝钗是因为肯定她们的价值而去亲近他们，会比她因为固有的温柔性情而去亲近他们，在重视劳动人民这一命题上更有说服力。可惜这一点往往不被持有这种观点的人承认。这些人恐怕忘了，收买人心的前提是此人有价值，薛宝钗若要收买这些人，则意味着薛宝钗承认这些人的价值。而在红楼梦里，薛宝钗这样的是很少见的，大多数的人是安心享受下人们的劳动侍奉，而又无视这一点的。

从管理的角度来看，老板对员工温柔亲切，自然是好事，但是劳动的报酬可不是要老板的笑脸，如果员工辛辛苦苦干一个月，除了底薪拿到的只有老板的温柔亲切，那这老板本质也是一个笑面虎版周扒皮。宝钗对贾府下人的温柔亲切，是她站在贾府客人的立场上拿出来的最好的态度，她又不能发这些人薪水，这些人也不是专门服务于她。直到后面宝钗受王夫人委托，帮忙管理贾府，她才开始参与员工薪酬政策的制定项目。这就是第五十六回敏探春兴利除宿弊识宝钗小惠全大体。什么叫小惠全大体，小惠这个词让人想起来小恩小惠，进而疑心宝钗给这些下人的薪酬是小恩小惠，她当假好人。其实小惠这个词是对贾府来说的，大体这个词也是对贾府来说的。用对贾府来说小的恩惠换来对贾府来说大的体面，这就是宝钗的智慧。而这小恩惠，放到婆子下人身上，就了不得了。

平儿笑道：“这几宗虽小，一年通共算了，也省的下四百两银子。”宝钗笑道：“却又来，一年四百，二年八百两，取租的钱房子也能看得几间了，薄地也可添几亩。虽然还有富余的，但他们既辛苦闹一年，也要叫他们剩些，贴补贴补自家。虽是兴利节用为纲，然亦不可太啬，纵再省上二三百银子，失了大体统也不像。所以如此一行，外头帐房里一年少出四五百银子，也不觉得很艰啬了，他们里头却也得些小补。这些没营生的妈妈们，也宽裕了，园子里花木也可以每年滋生蕃盛，你们也得了可使之物，这庶几不失大体。若一味要省时，那里不搜寻出几个钱来？凡有些余利的，一概入了官中，那时里外怨声载道，岂不失了你们这样人家的大体？如今这园子里几十个老妈妈们，若只给了这几个，那剩的也必抱怨不公。我才说的，他们只供给这几样，也未免太宽裕了。一年竟除了这个之外，他每人不论有余无余，只叫他拿出若干贯钱来，大家凑齐，单散与园中这些妈妈们，他们虽不料理这些，却日夜也是在园中当差之人，关门闭户，起早睡晚，大雨大雪，姑娘们出入抬轿子、撑船、拉冰床，一应粗糙活计都是他们的差使。一年在园里辛苦到头，这园内既有出息，也是分内该沾带些的。还有一句至小的话，越发说破了：你们只管了自己宽裕，不分与他们些，他们虽不敢明怨，心里却都不服，只用假公济私的，多摘你们几个果子，多掐几枝花儿，你们有冤还没处诉！他们也沾带了些利息，你们有照顾不到的，他们就替你们照顾了。”

宝钗作为贾府的客人，接受王夫人委托管理贾府，即便要恩惠下人，也不可太突出自己，让下人念自己的恩不念贾府。对于探春李纨，宝钗则不能讲明此次要恩惠下人，一是她的提醒似乎在暗示人家不会恩惠下人，特别是在探春兴冲冲进行一番改革大动人事之后，二是避免宝钗作为外人有慨贾府以慷的嫌疑和尴尬，因此要讲明此计也在全贾府的体面。宝钗使用的话术完美避免了这几点。

知乎一直有一个提问，说为什么薛宝钗到处串门?这个提问本来也像我上面说的宝钗收买人心的观点，本是有黑宝钗嫌疑的。然而却也能从这些观点中看到即便在这些脏水里，宝钗也有的闪光点。宝钗话中举列的这些劳动人民劳动过程，什么“园中当差之人，关门闭户，起早睡晚，大雨大雪，姑娘们出入抬轿子、撑船、拉冰床，一应粗糙活计都是他们的差使”，岂不正说明宝钗对劳动有过仔细的观察?而宝钗能如此仔细过程这些在大观园当差之人，又怎么不说是她常常活动于大观园之内的功劳呢。可见什么言论都有其两面性。

这是宝钗待贾府内劳动人民的态度。宝钗待贾府外劳动人民的态度，又可分为，待薛家内劳动人民的态度，和待薛家外劳动人民的态度。本来应该是先讨论待自己人的态度，但是宝钗的主要生活轨迹和活动场所都是贾家，因此反而客居人家的要先说了。

宝钗对薛家下人的态度，先讲她对身边之人的态度。宝钗身边之人，自然是莺儿文杏一流，待文杏就不必说了，根本没有什么描写。待莺儿更不必说，明眼人都能看出来宝钗把这孩子宠成什么样了。

宝钗对薛家下人的态度，正好有一事可以说明。此事是薛蟠被柳湘莲打后，觉得丢人，于是以出去进货为由跑出去避风头，后来又回来了。这时他已和柳湘莲结为了生死兄弟，但柳湘莲又发生了意外，薛蟠非常伤心。宝钗一为开解，二为提醒。说：

宝钗听了并不在意，便说道：“俗语说的好，‘天有不测风云，人有旦夕祸福’，这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了，依我说也只好由他罢了，妈妈也不必为他们伤感了。倒是自从哥哥打江南回来了一二十日，贩了来的货物想来也该发完了。那同伴去的伙计们辛辛苦苦的。回来几个月了，妈妈和哥哥商议商议，也该请一请，酬谢酬谢才是，别叫人家看着无礼似的。”

同伴去的伙计，自然就是指薛家的下人了。正常的工资酬谢之外，宝钗建议应该宴请一番。宴请是一种形式上的尊重，并不是靠这个能谋多少利的。但是这种尊重犹为有体恤感。宝钗尊重这些人，因为这些人“辛辛苦苦的”，这就是说她下意识认为劳动的人应该得到尊重。

其实薛家一家人都有很尊重劳动者的思想。宝钗这个“辛辛苦苦”的简单表达，在薛姨妈那里进化为：

再者你妹子说，你也回家半个多月了，想货物也该发完了，同你去的伙计们也该摆桌酒给他们道道乏才是。人家陪着你走了二三千里的路程，受了四五个月的辛苦，而且在路上又替你担了多少的惊怕沉重。

就连一向不更事的薛蟠，其实也有这个思想：

薛蟠听说，便道：“妈说的很是，倒是妹妹想的周到，我也这样想着。只因这些日子为各处发货闹的脑袋都大了，又为柳二哥的事忙了这几日，反倒落了一个空，白张罗了一会子，倒把正经事都误了，要不然定了明儿后儿下帖子请罢。”

薛蟠这里有句话犹为可想，就是“明儿后儿下帖子请”，下贴子，这是一个非常正式的邀请。宝钗薛姨妈薛蟠，都称这些人为“伙计”，伙计有共事人的意思，也指雇佣劳动者。依小说描写，我认为两个意思都有。雇佣制劳动，是较奴隶制劳动更为先进的劳动制度，这也许就是薛家比较尊重劳动者的原由之一。薛家为什么采用雇佣制呢。首先搞明白薛家的成分，他家是皇商家庭，既是君主皇权旧制度下的人，又是新兴的资本阶级家庭。这使得他家有两类人，一类是莺儿这样的世代的奴仆，一类是随薛蟠共事的受雇佣来的伙计。薛家是全国有产业的大商人，这意味着他们必须雇佣大批人手为他们工作，雇佣来的，自然不会像奴仆那样轻贱打骂。而对雇佣劳动的认识，也会慢慢影响其对奴隶制度的态度。在薛姨妈身上可以看出来，其实，下人往往比亲近宝钗更甚地亲近薛姨妈。

比如这一节：

说毕，命人来：“请了姨太太和姑娘们来，说个话儿。才高兴怎么又都散了？”丫头们忙答应着去了。众人忙赶着又来。只有薛姨妈向那丫鬟说道：“我才来了，又作什么去？你就说我睡了觉了。”那丫头道：“好亲亲的姨太太，姨祖宗！我们老太太生气呢，你老人家不去，没个开交了，只当疼我们罢。你老人家嫌乏，我背了你老人家去。”薛姨妈笑道：“小鬼头儿，你怕些什么？不过骂几句完了。”说着，只得和这小丫头走来。

很难想象这样的对话出现在丫鬟和王夫人或者邢夫人身上。

这就算找到宝钗尊重劳动者的家学了。虽然资本主义式的尊重，比不上我们现代，特别是我们国家的劳动制度。但是较红楼梦的其他家庭，这样的家庭无疑是更先进的。

宝钗对薛家外劳动人民，或者说对一般社会上的劳动人民的态度，可在与黛玉的对话里窥见一斑。

所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我？就连作诗写字等事，也非你我分内之事，究竟也不是男人家分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该作些针黹纺织事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经书看看也罢了，最怕是见了些杂书，移了性情，就不可救了。

许多人看到宝钗说女儿家不认得字倒好，会心生反感。因为一直一来对封建社会女子无才便是德思想的反面宣传，让很多人认为宝钗这样不推崇才华就是在推崇德行，也就是推崇封建社会对女子的驯化。但其实仔细看看，宝钗最推崇的，其实是“针黹纺织”这样的劳动。推崇这样的劳动，胜于推崇才华。这里要讲明，才华对于古代女子，不是像义务教育对于现代女子，现代女子接受教育，大可以去建功立业，而古代女人学了书识了字，是没有什么发挥的立场的。女人要做的事情，和读书习字没有什么关系，凤姐大字不识，照样把一个几百人的家庭管的好好的。女工一类，更是不需要擅长诗词歌赋。宝钗推崇劳动，大于推崇品德（读正经的书），大于推崇才学。对她自己，也是这样要求。这样一个人，你能再说她不尊重劳动?我有时感觉宝钗其实有戴着镣铐跳舞的文学美感。

宝钗这样的价值观念，对社会上其他人也是如此。因为男人有施展的空间，因此应该读书明理，但是现在不听见有这样的人，因此目前社会上那些被传为有才学的，反而不如耕地买卖的劳动人民。宝钗又把劳动捧到了一个高度上，“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”，劳动是无论如何不可能有害处的，清楚地主动表达这样的认知，即便现代人又能有几个?很多人是在听见别人这样表达后才思考的，能自己思考的很少很少。

劳动对社会没有害处，劳动应该被尊重，劳动应该得到合适的工资，人应该看得到别人的劳动。这就是宝钗对劳动的看法。这样的看法谁能说错?

现在说宝钗为何从店伙计那拿螃蟹。这个说起来更简单了，因为她没有从店伙计那拿螃蟹，她是从薛蟠那拿螃蟹，而薛蟠的螃蟹，是店伙计主动送来的。店伙计为什么主动送，因为这是他家田产的螃蟹，他把家里田地产的东西，拿来送自己的老板，这不就是非常正常的人情往来嘛。工作之余，老板请人吃酒，伙计送家产好物。这种关系充满了两个人社会地位的独立平等性。伙计的田是他自己的田，不是贾府那种农奴交租，薛蟠拿伙计的螃蟹，也不是贾府那种地主老爷年关收租，彼此尊重，彼此互有人情，这就是商人经济。这样的意思即便你理解不到，也实在不该看不到小说描写的说伙计主动来送，宝钗问薛蟠要的描写啊。你这样的提问方式，使人看了觉得宝钗好像是土匪，问别人的田地上要东西。事实上，一个家里有田地的伙计并且这能产螃蟹，也必定不是那种苦哈哈的底层劳工。这样的人是有一定社会地位的，轻易不会被人抢劫。题主大可放心。

说一个写回答发现的东西，前八十回出现的伙计一词，十次九次是薛家人之口。这个词念起来充满了平等性。有时候，我们甚至会叫自己的朋友为伙计，比如我家乡这边，就把处朋友称为搁（?）伙计。这个还蛮有意思的，让我重新认识伙计一词。