洛浦回雪

为什么癞头和尚给宝钗冷香丸、金锁促成金玉良缘，却不给黛玉什么治病的方子就让她出家了呢？

因为薛宝钗跟林黛玉不一样：如果说林黛玉是人力，那薛宝钗就是天授。

其实钗黛的区别从金玉和木石的用语就能看出端倪，金玉是缘，木石是盟。金玉之间的奇缘识金锁、巧合认通灵都透着一股天意的感觉，而木石之间，无论是前世的神瑛灌溉，还是此世的绛珠还泪，都是自主选择。

不止林黛玉，书中所有下凡的人都是自主选择。

那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”

道人问和尚这话，可知常有风流冤孽造劫历世，即主动为之。

石头如此

此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵

神瑛如此

恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。

绛珠如此

那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。

一干风流孽鬼如此。

因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。

这个一干风流孽鬼，应是指的香菱可卿等人，独独不包含薛宝钗。原因在于脂批透露出来的信息。

在勾出多少风流冤家来这里，有如下脂批：

[甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。]

这段脂批的意思很简单，绛珠还泪这个故事，主角只有二玉，其他人都是陪着二玉历劫的。而宝钗在书中的定位，决定了她不会作为二玉的陪衬，而后面的脂批也印证了这个看法。

甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。

这句脂批证明了二玉和二宝同为书中正眼，并不存在谁盖过谁的情况。

以上是背景介绍，即僧道需要度化的对象。

通篇看来，僧道起始度化的方式并不是让人平安度过这一个劫数，而是让人避免历这个劫数。从僧道对石头、香菱、黛玉的度化方式就能看出来。

对石头

二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”

对香菱

方欲进来时，只见从那边来了一僧一道：那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。 好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

对黛玉

黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”

僧道这三次度化，方式都是一样的，就是从根源上了结，如果石头不去红尘，如果香菱黛玉跟了和尚，那么就不会有后来的无尽烦恼，也不会入薄命司。

僧道除了这三次，对甄士隐、柳湘莲的度化，是在事情发生以后，出现将其带走，未必是度化，更像是一种接引。

对贾瑞的度化，则是在尚且有救之时施救，救不了就救不了。

综上三个度化过程，我得出的结论就是：僧道度人其实……挺佛的。

——你说你要去红尘享受，我劝你别去，去了不好，你非要去，那你就去吧。

——我看你这女儿有命无运累及爹娘，让我带她走吧，你不愿意，那就算了。

——我看你这女儿身体不好，跟我出家去吧，不行？那算了，那你别让她见外人，结果还是见了，见了就见了，算了算了，随便吧。

所以僧道度人，就是讲究缘分，你不听我的，就算了，也不强求，说不上非常积极。

但对薛宝钗的度化，和尚就表现出了跟其他度化不一样的一面，他居然非常积极。

和尚给了宝钗两样东西：金锁和冷香丸。

金锁的来历是分两次说的。

第一次

莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。”宝钗道：“你别听他的话，没有什么字。”宝玉笑央：“好姐姐，你怎么瞧我的了呢。”宝钗被缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶。亦曾按式画下形相：

不离不弃，芳龄永继。

宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”

莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上——”

这一章出自比通灵金莺微露意，莺儿对金锁的介绍还没说完，就被宝钗打断了，錾在金器上，然后呢？我第一次看到这里的时候还以为和尚就给了八个字，心想这和尚也太小气了，虽然薛家不缺钱，但多给个金器又怎么了，结果后来补全了对金锁的介绍，我发现我错怪和尚了，人家不仅给了八个字，还送了配套的金锁，甚至这八个字都有可能是和尚自己錾上去的。

薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。

至于怎么錾上去的，可以参考莫失莫忘那几个字怎么出现在通灵宝玉上的。而金是佛教七宝之首，也能看出僧道对宝钗的郑重。

宝钗得到金锁，可以说是轻而易举。没什么波折。

冷香丸

冷香丸那一长串的制作方式就不再列举了，药引子已经被送来了，按照脂批，这个药引子来历非凡。

[甲戌双行夹批：卿不知从那里弄来，余则深知是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。]

至于那一长串的药料，很费功夫，然后书里给了一句话。

竟好，自他说了去后，一二年间可巧都得了。

如果说这是巧合我是不信的，周瑞家的也说了，十年未必有这样巧。也就是说，冷香丸的制作也有和尚出力，施展神通帮助配制。

这一来二去，不能说是不积极，也不能说是不用心。

在这里还有个地方需要注意，就是和尚在度化别人的时候，都是救其脱离困苦之地，但对宝钗不是这样的。

如果没有金锁，宝钗不跟宝玉相配，以薛家的家世，宝钗的品貌，自然还有别的选择。

如果没有冷香丸，宝钗也不会怎样。

他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干。

周瑞家的听了点头儿，因又说：“这病发了时到底觉怎么着？”宝钗道：“也不觉甚怎么着，只不过喘嗽些，吃一丸下去也就好些了。”

由此我得出开始的结论，黛玉及一干风流孽鬼，下凡造劫都是自己选择，宝钗与诸人皆不同，她跟宝玉的婚姻，她跟宝玉的情爱，都是天定，是僧道的选择，僧道把本来可以没有纠葛的两个人安排到了一起，僧道不是在度宝钗，而是借助度宝钗来度宝玉。

以下论述被僧道选中的金玉：

关于美中不足，书里一共提了两次

第一次

那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。

第二次

叹人间，美中不足今方信。

也就是说，石头在听了僧道告诉他红尘中有美中不足，好事多磨之后不信，非要去经历，等经历了之后，叹人间，美中不足今方信。

而僧道选择了宝钗做引导他证悟这一道理的人，这也是为什么这句话会出现在宝钗的判曲里。

被批注了二宝正传的那一句对联，是玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞，宝钗的生日是地穿节，她又有鳌愁坤轴陷之句，可见宝钗这个角色是为了表现书中主题之一的济世修能而存在的。

在书里，再也找不到第二个像宝钗一样有济世之念、有济世之能的人了。这也是僧道选择她来引导宝玉的原因。

细看书内玉钗每每相处，这种证悟无时不在，无刻不有。宝玉的每次证悟，几乎都有宝钗的影子。这里也跟黛玉相比照：宝玉说，林姑娘从来不说这些混账话，也正是这种不说不劝，恰好就没有交流，没有思想上的碰撞，更谈不上引导。

举个例子

宝钗第一次引导宝玉证悟，是在她生日的那一天，她念了一支寄生草。宝玉由此悟禅机，写了一首佛偈。这首佛偈第一个看到的是黛玉，然后拿来与宝钗湘云同看。当时宝钗的反应是这样的——

“……明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。”说着，便撕了个粉碎，递与丫头们说：“快烧了罢。”

后面黛玉跟宝玉打机锋，意在让他收了这痴心邪话。

黛玉笑道：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。”

宝玉不能答黛玉的机锋，然后宝钗说了一句话：这便丢开手不成？

“……只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”

这就是引导鼓励他参禅，后面的赏花时也是如此。宝钗笑说宝玉认真说起这邪话来，自己便是罪魁，伏后文宝钗引导宝玉证悟。

如果说宝黛是在同种相处模式中，相处得比所有人都亲近，那么玉钗的相处模式就是跟任何人都不同，但玉钗的感情足以同宝黛相较，怀金悼玉正在于此。

有三个地方表现出玉钗相处模式较他人的不同。

第一，在宝玉看黛玉时脂批有一句。

不写衣裙妆饰，正是宝玉眼中不屑之物，故不曾看见。

不独黛玉，宝玉对除了宝钗之外的所有人，眼中都没有衣裙妆饰，只要是宝玉视角，描述都不会描述衣裙妆饰。

万儿

一面看那丫头，虽不标致，倒还白净，些微亦有动人处，羞的脸红耳赤，低首无言。

四儿

宝玉拿一本书，歪着看了半天，因要茶，抬头只见两个小丫头在地下站着。一个大些儿的生得十分水秀，宝玉便问：“你叫什么名字？”

龄官

再留神细看，只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态。

小红

宝玉一面吃茶，一面仔细打量那丫头：穿着几件半新不旧的衣裳，倒是一头黑鬒鬒的头发，挽着个髻，容长脸面，细巧身材，却十分俏丽干净。

莺儿

宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！

只有宝钗，宝玉眼里不只有她的外貌，还有衣裙妆饰，全书宝钗最详细的一次衣裙妆饰就出自宝玉视角。也就是说，在凡是出自宝玉视角的外貌描写里，宝钗是特殊的那个。

第二，宝玉有厌嫁的心理，他觉得女儿出了嫁，就会渐渐失了光彩。

宝玉听了“出嫁”二字，不禁又嗐了两声，正是不自在……

但他主动提出宝钗出嫁的事来

宝玉道：“宝姐姐也算疼你了。明儿宝姐姐出阁，少不得是你跟去了。”莺儿抿嘴一笑。宝玉笑道：“我常常和袭人说，明儿不知那一个有福的消受你们主子奴才两个呢。”

第三，就是脂砚斋那段钗与玉远中近的论述了。

写得钗、玉二人形景较诸人皆近，何也？宝玉之心，凡女子前不论贵贱，皆亲密之至，岂于宝钗前反生远心哉？盖宝钗之行止端肃恭严，不可轻犯，宝玉欲近之，而恐一时有渎，故不敢狎犯也。

宝玉之心，凡女子皆亲密之至有个原文表现——

宝玉素习与别的女孩子顽惯了的，只当龄官也同别人一样，因进前来身旁坐下，又陪笑央他起来唱“袅晴丝”一套。

这个别的女孩子，明显不包括宝钗。

而那首最受争议的终身误中的美中不足、意难平也当与宝黛之间的求全之毁，不虞之隙等同看待，正因为彼此有更高层次的感情要求，才会有这种情绪。不足、意难平的基调仍旧是美和齐眉举案，正如宝黛之间的感情基调是全和虞。

by烟青玉冷