洛浦回雪

为什么这么多人讨厌薛宝钗？

因为你们想的太不可爱了，get对了点就发现薛宝钗实际上超萌的。

我知道这很颠覆认知，但是不要急，你先忘记教科书灌输的东西，摒弃先入为主的刻板印象 ，忽略网上流传的阴谋论，再慢慢看。

薛姑娘第一个不同的地方，就是她看着随分从时，实际上很怪。

长辈们怎么说她？薛姨妈认为“古怪”贾母认为“离格”贾政认为“不祥”。

这都是基于薛宝钗的女性身份评价的，她的表现太特殊了。

先从最表面开始说。

她不喜欢别的女孩子喜欢的东西，从不涂脂抹粉，也不要摘花戴柳，乌云似的头发也不好好弄个发型，只随闲挽着发，身着素净旧衣，不爱富丽闲饰，和尚让戴金锁还嫌沉甸甸只放衣服里面不外耀，薛蟠带回来的礼物她只对泥人有兴趣……

你不要看曹雪芹写她什么鲜艳妩媚，什么绝色人物，什么宝钗之仙姿，就当她是个讲究的女子，你抛开这些直接看薛宝钗的表现，她是半点不在乎外形啊！姐你还能再毛躁点吗？贵族男性都没你这么糙，古来哪一本小说里都不会写一个小姐这么随意 

  

人家姑娘是脂粉香娃，连大冬天都爱打扮的漂漂亮亮新巧奇特，不是拦腰系带子扮男装跌进雪里，就是大红羽纱，身上环佩作响，容貌施脂若桃花，人家是多么夺目！这副群艳图里，唯薛姑娘以莲青撞冷色，一点清素出彩华

她物欲很淡，才子佳人话本里都会写小姐多么精致，多么会生活，多么闺阁秀气，这是对理想女性的追求，就她，什么古董玩器、精巧物什、漂亮屋子、珍馐美食都没兴趣，偶有雅兴也是去喂喂鱼、赏花枝、扑蝴蝶、看舞鹤、清晨觉春寒，启窗察看微雨打湿青苔，只青睐自然之美。

从住处看人，潇湘馆收拾的比大屋子还整齐，怡红院比上等的绣房还精致，秋爽斋阔朗舒展别有气象

宝钗在一片奢华精致中独居于雪洞，屋里唯一的装饰是土定瓶伴菊花

雪洞出自何典？

东坡有《雪堂记》：

  雪堂之前后兮，春草齐。雪堂之左右兮，斜径微。雪堂之上兮，有硕人之颀颀。考盘于此兮，芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机。负顷筐兮，行歌而采薇。

《王伯安书舍》：

  “祛俗入深院，闭门古抄书。草盆生意满，雪洞世情疏。”

潇湘馆的翠竹用了娥皇女英典故，有凤来仪贵气不凡，都是美丽高贵女子的象征。

  

而蘅芜苑遍种屈原笔下的香草，不见富贵气息，只是“更比前几处清雅不同”。

撷彼芳草，生洲之汀采而为佩，爰入骚经。偕芝与兰，移植中庭。取以名室，惟德之馨。

曹雪芹给她的用典全是高洁士大夫相关就算了，她行动上也没有小姐该有的讲究做派，居然跟底层人物处的不错，和莺儿在一个榻上描花样子，没品级的靛儿也能跟宝姑娘玩笑，万人嫌的贾环也能在梨香院的榻上玩游戏，连自己姨妈最反感的赵姨娘她送礼也一视同仁，还关心伙计吃没吃饭。

倒是她对当权者的尊重仅限于亲戚小辈的礼数，比如贾府给她过生日，她在席上点老人爱看的戏，听说姨妈的大丫鬟死了，去说点符合当时主流价值观的劝慰，姨妈暗示她拿衣服裹尸她也顺着同意。

但是脱离了应有的礼数范围之内，她对这些当权者一步也懒得做，一副“老娘懒得废话”的样子。

——贾母不喜雪洞太素她不辩解一句，给她找东西收拾屋子她也不顺承讨好；元春省亲的颂圣诗她敷衍写就；元宵灯谜她都不知道写点喜庆热闹的，贾政看着都觉得不详；对“流俗”的表姐王熙凤一向不交好；抄检大观园她对着李纨尤氏犀利输出，王夫人都被她噎的无言以对……

宝姑娘是真的傲上而怜下，她不光对下人友好，还暗中周济贫寒的岫烟，主动把岫烟给薛蝌配对一双两好。

妾在古代地位低下，薛宝钗却并不忽视香菱，特地要求带她来大观园享受青春之乐，成就了香菱最美好的时光。

  

课本拿香菱学诗批判薛宝钗傲慢，但宝钗并没拒绝香菱，是叫她先跟大家打招呼回来再学，香菱问她诗句如何，她也给香菱点出问题，开玩笑香菱和湘云是诗翁。

宝姑娘讽刺世人，但人家不像有些酸儒就一张嘴，她是实实在在的，在她在力所能及的范围内贯彻“达则兼济天下”。

最重要的是，她心里也完全没有三六九等的分别！“看贾环亦如宝玉，毫无他意”合着人家心里看凤凰和冻猫子就是平等的！你看下九流的戏子都瞧不起贾环，薛姑娘真是个奇迹。

你说，一个人对当权者摆脸子不讨喜，但她的人缘却在弱势群体以及品格高贵的小姐中非常好，这说明什么？

甚至她最受诟病的滴翠亭事件，都是因为宝钗在这方面也和一般的古代贵族男女不一样，才误导了读者的意识。

你仔细看书中全部撞破秘密的桥段，你会发现——听见秘密并撞破的人都处在占理的位置， 被撞破的反而自觉理亏被捏短处，甚至磕头大哭跪地求饶。

这才是所谓“人急造反狗急跳墙”。

在当时而言，你有隐私是自身有罪，别人听则不算过失，连秦钟作为少爷被抓包私情，都要通过陪睡堵住宝玉的嘴。

丫鬟私相授受若被揭发，下场自不必说，只有千方百计求主子的份，那还敢说主子不好？敢得罪了主子曝光你就完了。

全书中，只有薛宝钗是听见私情后，还会在意“猫儿狗儿”一样的丫鬟“臊了”而遮掩的人，唯一没有针对别人隐私嘲笑、斥责、提要求的人，说找黛玉是因为只有黛玉没去园里祭花神，纯粹给自己一个不穿帮的过路理由，当时稳住你别哭完事。

  

连现代人看见宝钗的心理活动都会下意识代入平等思想，才以为她是怕祸，三角恋思维发散，认为金蝉脱壳是对情敌祸水东引，这属于古今观念不同造成的误会，然而这误会全是薛宝钗会考虑丫鬟的感受造成的（笑

薛宝钗对生死之事的态度也不能跟普罗大众共情，她对死人、出家都毫不在意，连基本的好奇心都没有，打听都不打听，只顾着生者的事，太冷漠了。

但，一个人的情绪反应和道德水准没有关联，周朴园尚且为死了的侍萍哭，但他愤怒于活着的侍萍，逝者已矣，人们对逝者的种种关怀，实质是为了生者。

  

  惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”

薛宝钗是老庄的理念。

她博古通今，早早参禅，一看宝玉的偈语就知道他以什么路径悟了，她不喜欢牡丹亭西厢记这些风靡的才子佳人戏，她喜欢听寄生草，喜欢鲁智深这样的侠。

她骂人都骂的隐晦，讥讽贾雨村大热天还总是来贾府，是化了《嘲热客诗》的典故，讽刺宝玉用了杨国忠攀附杨贵妃鸡犬升天，讽刺宝黛用《负荆请罪》。

她从来不伤春悲秋，从来不寂寞忧郁，也不以自己的才貌自傲自怜， 从没有遣怀诉怨的闺阁幽怨。

她从来不写前人作过的文章，她不喜欢限韵，她写诗从来翻新，还翻的好气力，气象浑厚。

  

  宝钗想了一想，说道：“有了，如今以菊花为宾，以人为主，竟拟出几个题目来，都要两个字。一个虚字，一个实字。实字便用‘菊’字，虚字就用通用门的。如此又是咏菊，又是赋事，前人也没作过，也不能落套，赋景咏物两关着，又新鲜，又大方。”

  

  宝钗道：“也罢了，只是也有人作过。若题目多，这个也算的上。我又有了一个。”

  

  宝钗道：“我平生最不喜限韵，分明有好诗，何苦为韵所缚，咱们别学那小家派，只出题不拘韵”

别人的海棠诗娇媚可爱，她却毫无情致缠绵闺阁字迹，只是清洁自厉。

别人写螃蟹诗都是“红香”“公子”的富贵声调，她却能从小小一蟹中讽刺骂世。

别人咏絮都发悲声，只有她居然翻新出了气象，从苏轼《定风波》的脉络。

这不是她有意雕琢，你看芦雪庵联诗，她在一众“寂寞封台榭”“锦罽暖亲猫”的句子里说“鳌愁坤轴陷”。

行牙牌令这游戏场合，她咏的都是李杜唱衰之作。

她连和黛玉“兰言解疑癖”都要从自身之外联想到世道污秽，愤世嫉俗，骂那些不能辅民治国尸位素餐的禄蠹国贼糟蹋了书，说如今庙堂没有好的。

我当时就惊了，你姨夫，你舅舅就是朝廷里的人，你直接一竿子打死，你还跟人家侄女说，你是真的头铁啊！你说话也太实在了，真是半点也不避讳啊。

  

她半点没有十指不沾阳春水的高贵做派，对世道特别了解，认得当票，知道世面上人参造假的手段，连盘子不抹酱汁直接烤容易炸她都知道。

我不明白为何有人觉得薛宝钗没有少女的生命热情？

世界上也有一种女孩子，不撒娇，不蜜糖，不哭闹，不关心容貌，不喜欢玩器，天性就更多关注政治、民生，关照弱者，思考社会弊端，爱做学问，不以儿女私情为念，相对诗歌，更喜欢庄子，对于言情作品，更喜欢有哲思的文艺片。

“不为檀郎留玉佩，只怜贫女失罗衣”。

她最可敬的是——没有因看破了生活的毫无意义、失望于污浊滚滚的社会就与世隔绝，没有关起门自己清高不理世间洪水滔天。

她只是冷自己，她多余的热情全倾泻在对社会的责任心，努力打理薛家，一直为他人排忧解难，看不下去纨绔做米虫会劝读书，连伙计们没吃饭都扎实记得。

安睡在象牙塔里进行精神善良最是容易，为生死之事流几点眼泪，接着各人管各人的才是大众习惯。

薛宝钗是经历了社会污浊还能洁白，看淡了人生悲欢还肯帮助生者过好生活，这是风雨不改的善良，真正的慈悲。

这才是任是无情也动人；这才是山中高士晶莹雪。

她是真正的理想主义者，即使在闺阁之中，她也尽了她最大的努力去做她能做到的一切。

别看薛宝钗会废话些什么我们女子份内的事，但是她行为上从来不把自己当女孩子，她玩笑说探春小姐不接地气，就一副自己不是小姐的样子，跟宝玉说什么你不中用，你过来之类的，全是男子口气，大家都觉得她的雅号应该叫君，薛姨妈说湘云一个小姐不认识当票是应该的，下意识把自己闺女排除在小姐之外了，宝钗在薛家估计更爷们……

  

怪不得她莫名其妙招少女喜欢呢，不光是大观园的妹子，我看着她都特别想脱口而出“给个姬会”！因为她就有种很攻的感觉，妹见弯属性。

很多人对她的看法，总是鸱观鹓鶵

她的“送我上青云”总是被骂成追逐名利，这冤枉也很像她。

薛宝钗笔下的青云

是嵇康的“早有青云之志。”

是王勃的“穷且益坚，不坠青云之志。”

是陶渊明的“横素波而傍流，干青云而直上。”

是庄子的“九万里风鹏正举，其翼若垂天之云”

读懂临江仙，才能了解薛宝钗

  白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘!

  万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云!

我引用一位知友最精确的解读：

在一个三维的空间里，宝钗把空间分割成三部分。

第一部分，是平视的空间，在这个空间里，她看到白玉堂前蜂团蝶阵被东风吹得乱纷纷，白玉堂是说富贵人家，“贾不贾，白玉为堂金作马”。

蜂团蝶阵就是在富贵人家那里打秋风的食客清客，爱慕虚荣，攀慕权贵的人。宝钗对他们做出了辛辣的讽刺。

第二部分，是尘埃与流水，是俯视的空间，宝钗也不愿在这样的空间存在，那意味一种不由自主的人生和毫无价值的命运。

第三个空间，就是宝钗向往的空间，这个空间没有不由自主，没有英雄无用武之地，更没有长安涎口盼重阳的尸位素餐的人，那里只有抟扶摇而上者九万里的旷达超脱，在那里，有真正读书明理，辅国治民的人才。

宝钗这种心境，是完完全全和她治家时说的不自弃是一致的。绝不存在什么追名逐利，否则是侮辱我国浩浩汤汤的文化语境，贬低的是曹雪芹的思想高度。

宝钗的上青云，是既不愿在流水尘埃里委顿，也不愿在白玉堂前和蜜蜂蝴蝶乱纷纷，于是就直上朗朗晴天的君子追求。

她是那么一个不愿和世俗同流合污，讽刺世人眼前道路无经纬的山中高士

众人拍案叫绝，都说：“果然翻得好气力，自然是这首为尊。”

连我读书至此，都直欲浮一大白，击掌三声为薛姑娘敬，好！好！好！

林黛玉是古典美女形象的集大成者，是东方女性美的最高峰，她有湘娥的泪，有杜丽娘的自怜，有冯小青的幽怨，有叶小鸾的幼而慧、娇而夭…

  

论袅娜纤巧，风流婉转，至灵至性，风月情浓，无出林黛玉其右者，写女子笔力到此，应该是极致了。

而曹雪芹居然还能另辟蹊径，写前所未有之薛宝钗，她身上承载了中国传统士与君的精神，她记载了曹雪芹对黑暗世道的深恶痛绝，她是一钟愤世嫉俗的震撼鸣响，是对熙熙攘攘争名逐利的辛辣讽刺，是鄙夷腌臜官场发出的冷笑，是对自身无能为力提刀上马改造社会的自嘲与悲哀。

薛宝钗的冷与热，正是发自作者的胸腔肺腑

庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。

这才是他写薛宝钗，这才是他写士大夫

我朋友说过一段话，深以为然

把薛宝钗当成俗套里给男女主拨乱的小人，不仅是美学品味低微，这现象反应出的更悲哀的是

——他们心中只能把人安在一个固定的扁平位置，叫她符合对跳梁小丑的一切安排，然后顺理成章移恨于第三者。

甚至你去解释，他们会为你阻止了他们的情绪发泄而不满，认定你和他们一样都是因为了一己喜恶才去不平，他们难道就没有对文学，对美，对作者的一丝丝相信吗？甚至他们也完全没有别人会有这种相信的意识，这种全民狂欢亵渎文学，才让我觉得可悲。